In questi giorni devo stabilire l'elenco dei ventuno storici di cui tratterò nel mio libro, da ultimare a fine 2008. I lavori preparatori di dodici di questi ventuno verranno pubblicati su www.vautrin.splinder.com per la serie "Vite di dodici storici". Il secondo storico che ho intenzione di analizzare (dopo Gaetano De Sanctis) è Jules Michelet, in particolare il suo lavoro sulla Rivoluzione Francese che pubblicò intorno al 1848, altro periodo di forti rivendicazioni sociali. Mentre mi trovo in pieno studio Micheliano, mi capita di prendere in mano un libro che ritengo tra i più geniali e interessanti del panorama storiografico contemporaneo: Donne ai margini di Natalie Zemon Davis (Laterza). Solo per questo testo la Zemon Davis merita un posto tra i ventun storici che desidero ricordare. Voglio, però, approfondire la sua produzione. Qualcuno la conosce? Qulacuno ha letto qualche altro suo libro?

Con questa serie di post desidero consigliare la lettura di alcuni romanzi storici che ho trovato particolarmente accurati e avvincenti.

Ovviamente aspetto anche i vostri consigli :)

• Peter Prange, Il filosofo e la libertina, Milano, Mondadori, 2006, pp. 489.

Romanzo riuscito, piuttosto fedele alla storia, di stile fresco e semplice, ambientato nella Parigi degli Enciclopedisti e con protagonista lo stesso Diderot. Uno dei migliori romanzi storici degli ultimi anni. Di Peter Prange era già uscito, sempre per Mondadori, "La congiura di Bernini" che non ho ancora letto.

(Esce quando può e quando vuole)

Segnaliamo alcuni recenti post in splinder di argomento storico:

• L'affascinante duello, tutto medievale, tra due delle più grandi menti del XII secolo: Bernardo da Chiaravalle e Abelardo. In Inchiostro di seppia
• Rivelazioni inquietanti su chi veramente muove le fila della Storia. In Tra Cielo e Terra
• Alcune curiosità legate ad uno dei conflitti più sanguinosi della storia moderna. In Babilonia61
• Una versione personalissima dell'episodio del processo al cadavere di papa Formoso. In Contenebbia 

Se avete altri post da segnalare, lasciate i link nei commenti.

Grazie e a presto.

Una delle tante novità dei nostri giorni, della nostra epoca è quella che le materie possono anche - anche, ma non solo - essere sbirciate tramite film che trattano di particolari temi e argomenti, nel nostro caso temi a sfondo storico.

Per tale motivo sono alla ricerca di DVD che trattano di storia, per lo più storia moderna. Qualcuno di voi sa dove posso trovarli?

Felicità.

Rino, alla ricerca della storia perduta.

Un buongiorno a tutti. Come sapete ho chiuso il mio blog personale e, visto che senza di voi non riesco a stare :), ho deciso di riesumare la buona vecchia Magistra vitae. Rinnovo a tutti coloro che vogliono partecipare l'invito a iscriversi e a scrivere in questo blog/forum collettivo dedicato a storia, storiografia e, perché no, narrativa storica.

Fra pochi giorni arriverà a casa Vautrin un pacco carico di libri, ecco i titoli:

Emmanuel Le Roy Ladurie nasce nel 1929 ed è allievo di Fernand Braudel (uno dei massimi esponenti della scuola degli Annales) . Per un lungo periodo concentra i suoi studi sulla Linguadoca e sulla società di antico regime. Nel 1966 viene così pubblicata la sua tesi di Dottorato,intitolata "Les Paysans de Languedoc".

Carl Linnaeus, biologo svedese meglio noto come Carlo Linneo, nacque nel 1707, 300 anni fa.

Fin da bimbo Carlo sviluppò interesse per la botanica, che all'epoca era una disciplina importante anche perchè la maggior parte dei medicamenti era costituita da vegetali: conoscere la differenza tra un potenziale veleno o un'erba curativa era davvero essenziale!

Ancora giovanissimo, nel 1730, Linneo elaborò il suo metodo di classificazione tassonomica, per il quale è diventato famoso. La sua intuizione fu quella di suddividere le specie di vegetali sulla base di caratteri che tutto sommato erano facilmente individuabili, come i fiori, le foglie, le radici... d'altra parte le ricerche attuali si concentrano su fenomeni che avvengono all'interno della cellula, ma all'epoca di Linneo non c'erano tanti mezzi tecnologici avanzati, per cui si può dire che egli riuscì ad ottenere il massimo dagli strumenti che aveva a disposizione.

Oltre agli studi di botanica, Linneo proseguì le sue  ricerche scientifiche, dedicandosi alla professione medica. Erano gli anni in cui man mano si diffondevano gli studi sulle malattie infettive (ricordate l'ode del Parini sull'innesto del vaiolo?),ed in tutta Europa erano ancora devastanti le epidemie, anche a causa delle cattive condizioni igieniche delle città.

Linneo morì nel 1778, tuttavia il suo sistema di classificazione è rimasto in uso da allora, ed ha un nome: classificazione binomiale. Funziona così: ogni organismo ha 2 nomi (in latino, che ancora nel '700 era la lingua d'elezione in campo scientifico), il primo dei quali identifica il Genere, il secondo (in minuscolo), identifica la Specie.

Homo sapiens ed Homo habilis, ad esempio, sono 2 specie di ominidi appartenenti al genere Homo. Bisogna tener presente che solo la specie è realmente rappresentata in natura, poichè qualsiasi altra entità tassonomica (detta anche taxon) è assolutamente fittizia! Potremmo, infatti, decidere di raggruppare gli animali non più sulla base dei caratteri per i quali al momento li distinguiamo in Pesci, Anfibi, Rettili, Uccelli e Mammiferi ma sulla basi di caratteri differenti, che renderebbero inutilizzabile l'attuale classificazione.

Per saperne di più su Linneo, potete vedere la voce della Wikipedia, nonchè un' interessante pagina che contiene anche molte curiosità e foto che riguardano il personaggio a cui si accenna in questo post.

Matteo 20.16 : "Così gli ultimi saranno primi, e i primi ultimi"

L'inversione della realtà ha valenza comica, rituale, trasgressiva. Essa, nella storia, fa registrare il suo più grande esempio nel Carnevale.
Le feste e i riti in onore di Iside da parte degli egizi, le "Grandi dionisiache" nell'antica Grecia, i "Saturnali" romani, sono riti antichissimi che possiamo considerare parenti di quello che oggi chiamiamo Carnevale.
La chiesa cattolica lo ha adottato, ed ha tentato di "arginarlo" in qualche modo, interpretandolo come un momento di riflessione e di riconciliazione con Dio, ma esso si è sempre presentato in realtà, come momento che si contrappone alle festività religiose ufficiali.

Nelle società di antico regime il Carnevale celebrava l'annientamento del vecchio mondo e la nascita del mondo nuovo, del nuovo anno, della nuova primavera. Questo cambiamento si manifestava nel paradosso delle maschere e dei travestimenti, nell'incoronazione del plebeo, nell'autorità del folle, nella licenza dei costumi che, per un attimo, rovesciavano le regole dei comportamenti  sociali: ci si vestiva da preti, monaci, esattori delle tasse.  Se ci si vestiva da preti si indossava il saio al contrario, si leggeva da destra a sinistra, si malediceva invece che benedire.
Si trasgrediva, si creavano situazioni goliardiche, parodie, si rideva: i nobili disprezzavano i poveri durante tutto l'anno ed allora essi si "vendicavano" nel periodo di Carnevale, creando su di loro canzoni oscene, volgari.

Si cancellavano i tabù, si dava fondo alle risorse alimentari e perfino l'attività sessuale era maggiore e più libera: i più giovani e gli sposati spesso trasgredivano, c'era la più ampia libertà e, anche se solo per pochi giorni, sovente si "chiudeva un occhio".
In alcuni casi la situazione era anche ben più seria: nelle grandi Università come Padova, Bologna, Lione i docenti uscivano di rado di casa, si registrano infatti casi in cui alcuni di essi vennero gravemente percossi.

Quello che a mio avviso rende interessante questo aspetto della cultura popolare in società di Ancient Regime, è che questa festività era intesa da tutti come una valvola di sfogo, dove per pochi giorni quello che durante l'anno era illecito, gerarchizzato, diventava  lecito e senza particolari conseguenze sociali per i "trasgressori".
Un aspetto, un rituale della vita, che per ovvie ragioni il mondo occidentale contemporaneo ha perduto e che, a mio modesto parere, ci porta ad assistere ad altri tipi di "valvole di sfogo" da parte della società, soprattutto laddove vi è ancora una cultura popolare profondamente radicata.

 
Per approfondire:

Peter Burke, Cultura popolare nell'Europa moderna, Mondadori, 1980

M. Bachtin, L'opera di Rabelais e la cultura popolare. Riso carnevale e festa nella tradizione medievale e rinascimentale, Einaudi, 1995

Warenn 

Editing: